中国思想史に燦然と輝く王夫之（おう ふし）は、明末から清初にかけての激動の時代を生き抜いた儒学者であり、思想家である。彼の生涯と思想は、単なる学問の枠を超え、政治的混乱や民族問題、そして個人の倫理的葛藤を深く反映している。王夫之の思想は「実際」と「変化」を重視し、伝統的な儒学の枠組みを超えて現実的な問題に取り組んだ点で、現代においても示唆に富んでいる。ここでは、彼の生涯、思想、歴史的背景、そして後世への影響を多角的に解説し、初めての読者にもわかりやすく紹介する。
王夫之ってどんな人？―生涯の流れをつかむ
明末に生まれた一人の読書人
王夫之は1619年、明代の末期に浙江省紹興で生まれた。幼少期から学問に親しみ、特に儒教の経典に深い関心を持った。彼の家系は士大夫階級に属し、伝統的な儒学教育を受ける環境にあったため、幼い頃から古典の読み書きに励んだ。特に『易経』や『春秋』などの経典に対する独自の解釈を深め、後の思想形成に大きな影響を与えた。
彼の読書量は膨大であり、単なる暗記にとどまらず、批判的な思考を伴った。王夫之は、単に古典を尊重するだけでなく、時代の変化に即して新たな解釈を模索する姿勢を持っていた。この姿勢は、後の彼の思想の根幹となり、伝統と革新の間で揺れ動く明末の知識人像を象徴している。
科挙をめざした青年時代と学問の基礎
青年期の王夫之は、明代の官僚登用試験である科挙合格を目指して学問に励んだ。科挙は当時の社会で最も重要なキャリアパスであり、彼もまたその道を志したが、政治の腐敗や社会の混乱が激しくなる中で、試験制度の限界を痛感するようになる。彼は単なる形式的な知識の詰め込みではなく、実際の政治や社会問題に役立つ学問を志向した。
この時期に王夫之は朱子学の影響を受けつつも、朱子学の理論的硬直性に疑問を抱き、より現実的で柔軟な解釈を模索した。彼は「理」よりも「気」を重視し、変化する世界を動的に捉える独自の哲学を形成し始めた。こうした学問の基礎は、後の彼の思想的独自性を支える重要な土台となった。
王朝交代の嵐と「南明」への参加
1644年、明朝は李自成の農民反乱と満洲族の清朝の侵攻により滅亡した。王夫之はこの激動の中で、明の正統性を守ろうとする南明政権に参加し、政治的にも積極的に関与した。彼は単なる学者にとどまらず、軍事や政治の現場に身を投じ、理想の政治実現を目指して奮闘した。
しかし、南明政権は内部分裂や外圧により次第に力を失い、王夫之もまた政治的挫折を経験する。彼のこの時期の活動は、理想と現実のギャップに苦悩する知識人の姿を如実に示している。王朝交代の混乱は、彼の思想に深い影響を与え、後の「実際」を重視する哲学の基盤となった。
亡国の知識人としての苦悩と転機
南明の滅亡後、王夫之は亡国の知識人としての苦悩を深める。彼は清朝の支配を受け入れがたいと感じつつも、現実を直視しなければならない矛盾に直面した。亡国の悲哀と民族的アイデンティティの喪失感は、彼の思想に複雑な影を落とした。
この時期、王夫之は政治的抵抗の限界を悟り、思想的な転機を迎える。彼は単なる反清の立場にとどまらず、より広い視野で社会や歴史を捉え直し、変化する世界に対応する思想の構築を目指した。こうした内面的な葛藤と成長が、彼の思想の深みを増すことになった。
晩年の隠棲生活とその最期
晩年の王夫之は、政治の表舞台から退き、山中で隠棲生活を送った。質素な暮らしの中で学問に没頭し、後進の指導や著作活動に力を注いだ。彼の書簡や詩文には、政治的挫折の痛みと同時に、自然や人間の本質に対する深い洞察がにじみ出ている。
1657年に亡くなるまで、王夫之は「隠者」としての生き方を貫いたが、それは現実逃避ではなく、むしろ現実を見据えた上での自己の立場の選択であった。彼の晩年の姿勢は、混乱の時代における知識人の理想的な生き方の一例として、後世に大きな影響を与えた。
明から清へ―激動の時代背景をやさしく整理
明末社会の混乱と政治腐敗
明代末期、中国社会は深刻な政治腐敗と社会不安に直面していた。官僚制度の腐敗は進み、税制の不公平や地方官吏の横暴が民衆の不満を増大させた。経済的な困窮と自然災害も重なり、農村を中心に生活は困難を極めた。
こうした状況は、社会全体の秩序を揺るがし、民衆の反乱を誘発した。王夫之が生きた時代は、まさにこうした混乱の中で、伝統的な儒教的価値観が試される時代であった。彼の思想は、この混乱に対する応答として形成されたと言える。
農民反乱・満洲勢力の台頭と王朝崩壊
李自成らによる大規模な農民反乱は、明朝の支配基盤を根底から揺るがした。同時に、北方からは満洲族が勢力を拡大し、清朝を建国して中国全土への侵攻を開始した。これらの動きが重なり、1644年に明朝は滅亡した。
王夫之は、この激動の中で南明政権に身を投じたが、南明もまた清の圧力に抗しきれず、次第に崩壊していった。王朝交代は単なる政権の変化ではなく、民族間の緊張や文化的葛藤も伴う複雑な過程であった。
「異民族王朝」清への複雑な感情
清朝は満洲族による異民族王朝であり、多くの漢民族士大夫にとって受け入れがたい存在であった。王夫之もまた、清朝に対して複雑な感情を抱き、単純な服従や抵抗の枠を超えた思考を展開した。
彼は清朝の支配を否定しつつも、現実的な政治状況を認識し、時には妥協や適応も模索した。このような複雑な態度は、多くの明末清初の知識人に共通するものであり、王夫之の思想の重要な背景となった。
士大夫たちの選択：仕官か、抵抗か、隠遁か
明清交代期の士大夫たちは、清朝への仕官を選ぶ者、抵抗を続ける者、そして隠遁生活に入る者に分かれた。王夫之は当初は抵抗の立場をとり、南明政権に参加したが、後に隠遁を選択した。
この選択は単なる個人の問題ではなく、時代の価値観や政治的現実に根ざしたものであった。王夫之の生涯は、こうした士大夫の葛藤と選択の典型例として理解される。
王夫之の立場を理解するための歴史キーワード
王夫之の思想と行動を理解するには、「亡国の知識人」「遺民」「実際主義」「気の哲学」「南明政権」などのキーワードが重要である。これらは彼の生涯と思想の核心を表しており、彼がどのように時代と向き合ったかを示している。
これらのキーワードを踏まえつつ、王夫之の思想を歴史的文脈の中で読み解くことが、彼の真価を理解するための第一歩となる。
抵抗する儒者としての王夫之
南明政権での活動と軍事・政治への関わり
王夫之は南明政権の一員として、政治や軍事の現場に積極的に関与した。彼は単なる学者ではなく、実際に政策の立案や軍事指導に携わり、明朝の再興を目指した。この経験は、彼の思想に現実的な視点をもたらした。
彼の政治参加は、理想的な儒教政治の実現を目指すものであったが、内部分裂や外圧により南明政権は脆弱であった。王夫之はこうした現実の厳しさを痛感し、理論と実践のギャップに苦悩した。
亡命・転戦のなかで見えた現実政治
南明政権の崩壊後、王夫之は各地を転戦しながら亡命生活を送った。この過程で、彼は理想と現実の乖離をさらに深く認識した。政治的な混乱と軍事的敗北は、彼の思想に現実主義的な色彩を強めた。
亡命生活は精神的にも困難であったが、同時に彼にとっては思想を深める時間ともなった。王夫之は政治的挫折を通じて、より実際的で変化に対応可能な思想体系を模索した。
抗清運動の挫折と「心の敗戦」
抗清運動は最終的に失敗に終わり、王夫之もまた「心の敗戦」を経験した。彼は単純な愛国心や民族主義だけでは現実の問題を解決できないことを痛感し、思想の再構築を迫られた。
この挫折は彼にとって苦しいものであったが、同時に新たな哲学的視点を獲得する契機ともなった。彼は「理想」と「現実」の間で揺れ動きながらも、現実を直視する態度を貫いた。
「遺民」として生きるという選択
王夫之は清朝支配下でも「遺民」としての自覚を持ち続けた。遺民とは、滅亡した明朝への忠誠を捨てず、異民族支配に抵抗する知識人のことを指す。彼はこの立場を通じて、自己のアイデンティティと倫理的責任を保持した。
しかし、彼の遺民意識は単なる反清感情にとどまらず、現実的な生存戦略と結びついていた。彼は隠遁生活を選びつつも、思想的な抵抗を続けたのである。
抵抗の記憶がその後の思想に与えた影響
王夫之の抗清経験は、彼の思想に深い影響を与えた。彼の著作には、抵抗の記憶とそこから得られた教訓が色濃く反映されている。特に、変化する時代に対応するための柔軟な思考や、現実主義的な歴史観が形成された。
この思想は、後の清代や近代中国の思想家たちにも影響を与え、抗清運動の精神的遺産として位置づけられている。
思想の基本スタンス―「実際」と「変化」を重んじる考え方
「理」よりも「気」を重視する世界観
王夫之は朱子学の「理」中心主義に対して批判的であり、「気」を重視する独自の世界観を打ち立てた。彼によれば、世界は固定的な「理」ではなく、動的で変化する「気」の作用によって成り立っている。
この考え方は、自然現象や人間社会の変化を説明する上で柔軟かつ現実的な枠組みを提供し、従来の儒学とは一線を画すものであった。
変化し続ける世界をどうとらえるか
王夫之は、世界は常に変化し続けるものであり、それに対応する思考と行動が求められると説いた。彼は固定的な真理や絶対的な価値観を否定し、時代や状況に応じて柔軟に対応することの重要性を強調した。
この視点は、激動の時代を生きた彼自身の経験に根ざしており、現代の変化の激しい社会においても示唆に富んでいる。
抽象よりも「現実」を見る姿勢
王夫之は抽象的な理論よりも、具体的な現実の問題に目を向けることを重視した。彼は歴史や政治、社会の現実を詳細に観察し、そこから実用的な知見を引き出すことを目指した。
この姿勢は、彼の著作や行動に一貫して見られ、単なる哲学的思索にとどまらない実践的な思想家としての側面を示している。
人間の主体性・行動力への信頼
王夫之は人間の主体性と行動力を強く信じていた。彼は歴史や社会の変化は人間の意志と行動によって動かされると考え、個々人の倫理的責任を重視した。
この考えは、当時の儒学の中でも特に人間の能動的な役割を強調するものであり、王夫之の思想の特徴的な部分である。
同時代の儒学者との違いがわかるポイント
同時代の儒学者が伝統的な朱子学の理論を守ろうとしたのに対し、王夫之はより現実的で柔軟な思想を展開した。彼の「気」を重視する哲学や歴史観は、保守的な学者たちとは一線を画すものであった。
この違いは、彼が政治的混乱の中で実践的な問題に直面した経験に由来し、思想の革新性を示している。
主な著作をざっくりガイド
『船山遺書』とは何か―膨大な著作群の総称
『船山遺書』は王夫之の膨大な著作群を総称する名称であり、彼の思想の全体像を理解する上で重要な資料である。内容は哲学、歴史、政治、経典注釈、詩文など多岐にわたり、多角的な視点から彼の思想を知ることができる。
この遺書は、彼の死後弟子たちによってまとめられ、後世の研究においても重要な基盤となっている。
『読通鑑論』―歴史書を読み直す
『読通鑑論』は歴史書『通鑑』を再解釈した評論であり、王夫之の歴史哲学を示す代表作である。彼は歴史を単なる過去の記録とせず、現代に生かすべき教訓として読み解いた。
この著作では、歴史の動因や人間の役割を重視し、伝統的な循環史観を批判的に検討している。
『宋論』・『黄書』など歴史評論の特徴
『宋論』や『黄書』は歴史評論であり、王夫之の歴史観や政治観を具体的に展開している。彼は名君や名臣の功績よりも、民衆の役割や時代の勢いを重視し、歴史の多面的な解釈を試みた。
これらの評論は、歴史を単なる英雄譚ではなく、社会全体の動態として捉える視点を提供している。
経書注釈（『周易外伝』など）に見える独自解釈
王夫之は『周易外伝』をはじめとする経書に独自の注釈を加え、伝統的な儒学の枠組みを超えた解釈を行った。彼の注釈は「気」の哲学を反映し、変化と動的な世界観を強調している。
これにより、彼の思想は単なる古典の復習ではなく、新たな哲学的体系としての側面を持つこととなった。
文学・詩文・書簡ににじむ人柄
王夫之の文学作品や詩文、書簡には、彼の人間的な側面が色濃く表れている。政治的挫折や個人的な苦悩、自然への愛着など、多様な感情が織り交ぜられており、知識人としての孤独や葛藤が伝わってくる。
これらの作品は、彼の思想をより立体的に理解するための貴重な資料である。
歴史を見る目―王夫之の歴史哲学
歴史は「人」がつくるという考え方
王夫之は歴史を動かす主体として「人間」を重視した。彼は歴史を単なる運命や天命の結果と見るのではなく、個々の人間の行動と選択の積み重ねと捉えた。
この観点は、歴史の主体性を強調し、個人の倫理的責任をも問うものであった。
「勢」「時」など、歴史を動かす力の分析
彼は歴史の動因として「勢」や「時」といった概念を用い、時代の流れや勢力の変化が歴史を形成すると考えた。これにより、単純な英雄史観を超えた多層的な歴史理解を提示した。
この分析は、歴史の複雑性と変動性を的確に捉えるものであった。
名君・名臣よりも「民衆」の役割を重視
王夫之は歴史の主役を名君や名臣だけでなく、民衆にも求めた。彼は民衆の動向や社会の基盤が歴史の大きな力であると考え、歴史の底辺からの視点を重視した。
この視点は、当時の儒学の中でも先進的であり、後の社会思想にも影響を与えた。
歴史から「実用的な教訓」を引き出す読み方
彼は歴史を単なる過去の記録としてではなく、現代に生かすべき「実用的な教訓」の宝庫と見なした。歴史の知識は、政治や社会の問題解決に役立てられるべきだと説いた。
この実用主義的な歴史観は、彼の思想の特徴の一つである。
伝統的な「循環史観」との違い
伝統的な中国の歴史観は王朝の興亡を繰り返す「循環史観」が主流であったが、王夫之はこれに疑問を呈し、より動的で多様な歴史理解を提唱した。彼は歴史の変化を単純な繰り返しではなく、時代ごとの独自性と複雑性を持つものと捉えた。
この点で、彼の歴史哲学は革新的であり、後世の歴史学に影響を与えた。
政治と社会へのまなざし
理想の政治像：民を中心にした統治
王夫之は理想の政治を「民を中心に据えた統治」と考えた。彼は政治の目的は民衆の幸福と安定にあり、君主や官僚はそのために奉仕すべきだと説いた。
この考えは儒教の伝統に根ざしつつも、実際の政治の現実を踏まえたものであり、当時の腐敗政治への批判を含んでいた。
官僚制度・科挙への批判と期待
彼は官僚制度や科挙制度に対して批判的であったが、同時に改革の可能性も信じていた。形式的な試験や腐敗した官僚制度は問題であるが、適切に運用されれば有効な統治機構になりうると考えた。
この二面性は、彼の現実主義的な政治観を反映している。
法・制度と「人柄」のバランスをどう考えたか
王夫之は法や制度の重要性を認めつつも、それだけでは不十分であり、官吏の「人柄」や倫理観が不可欠だと考えた。制度は人間の道徳と結びついて初めて機能すると説いた。
このバランス感覚は、理想的な政治の実現に向けた彼の具体的な提言であった。
富の偏在・社会不平等への問題意識
彼は社会における富の偏在や不平等に強い問題意識を持っていた。これらの問題が社会の安定を脅かし、政治腐敗や民衆の不満を生む原因であると考えた。
そのため、社会的公正や分配の問題にも関心を持ち、儒教の倫理観を基盤にした解決策を模索した。
「現実を直視する儒教」としての特徴
王夫之の儒教は、理想論にとどまらず、現実の問題を直視し、具体的な解決を目指すものであった。彼は伝統的な儒教の枠組みを尊重しつつも、時代の変化に対応した柔軟な思想を展開した。
この点で、彼の儒教は「現実主義的儒教」として特徴づけられる。
日常生活と人柄にふれる
山中での質素な暮らしと学問の日々
晩年の王夫之は山中で質素な生活を送り、学問に没頭した。自然に囲まれた環境は彼にとって精神の安定をもたらし、思想の深化に寄与した。彼の生活は贅沢を避け、簡素であったが、その中に豊かな精神世界が広がっていた。
この生活様式は、彼の思想の実践的側面を示し、現代の読者にも静かな感銘を与える。
家族・弟子たちとの関係
王夫之は家族や弟子たちとの関係を大切にした。彼は弟子たちに対して厳しくも温かい指導を行い、思想の伝承に努めた。家族との交流も頻繁であり、彼の書簡には人間的な温かみが感じられる。
こうした人間関係は、彼の思想が単なる抽象的哲学でなく、生きた人間の営みとして存在していたことを示している。
手紙や詩に見える感情のゆれ
王夫之の手紙や詩文には、政治的挫折や個人的な苦悩、自然への愛情など多様な感情が表れている。彼の感情は時に激しく、時に繊細であり、その揺れ動きが人間的な魅力を増している。
これらの作品は、彼の思想の背景にある人間的な側面を理解する上で重要な資料である。
頑固さと柔らかさが同居する性格
彼の性格は頑固さと柔軟さが共存していた。思想や信念に対しては強いこだわりを持ちながらも、他者の意見を受け入れる柔軟性も備えていた。このバランスが彼の思想の深みを生み出した。
この性格は、彼が激動の時代を生き抜く上での強みであり、後世の評価にもつながっている。
「隠者」でも「現実逃避」ではなかった理由
王夫之の隠棲生活は単なる現実逃避ではなかった。彼は政治的挫折を経て、現実を冷静に見据えつつ、思想的な探求を続けた。隠者としての生活は、むしろ現実に対する深い洞察と自己の立場の明確化を意味していた。
この点は、彼の生涯と思想を理解する上で重要な視点である。
後世への影響―清代から近代中国、日本まで
清代学者たちによる評価の変化
清代に入ると、王夫之の思想は様々な評価を受けた。初期には反清的な立場から批判されることもあったが、次第にその思想的深さと現実主義が認められ、尊敬されるようになった。
彼の著作は学問の重要な資料として扱われ、多くの学者に影響を与えた。
近代中国の思想家（康有為・梁啓超など）とのつながり
近代中国の改革派思想家である康有為や梁啓超は、王夫之の思想に着目し、その実用主義的かつ変化を重視する視点を評価した。彼らは王夫之の思想を近代化の思想的基盤の一つとして位置づけた。
このように、王夫之は中国近代思想の形成においても重要な役割を果たした。
中国近代ナショナリズムとの関係
王夫之の「遺民」思想や抗清の精神は、近代中国のナショナリズムにも影響を与えた。彼の民族的アイデンティティと政治的抵抗の姿勢は、近代の愛国思想の源流の一つとされる。
同時に、彼の思想は単純な民族主義を超えた複雑な政治的・倫理的視点を提供している。
日本の漢学者・東洋学者による受容
日本の漢学者や東洋学者たちは、王夫之の思想を高く評価し、研究対象とした。特に明治以降の日本では、彼の実践的儒学や歴史哲学が注目され、漢学教育や東洋学研究に影響を与えた。
日本における王夫之研究は、日中学術交流の一環としても重要な位置を占めている。
現代中国での再評価と教科書での位置づけ
現代中国では、王夫之は思想史上の重要人物として再評価されている。彼の現実主義的思想や歴史観は、現代の社会問題に対する示唆として注目されている。教科書にも彼の生涯や思想が取り上げられ、若い世代にも紹介されている。
この再評価は、伝統と現代の橋渡し役としての彼の価値を示している。
日本人読者のための読み方ガイド
「亡国の知識人」として読むおもしろさ
王夫之を「亡国の知識人」として読むと、彼の思想や行動の背景にある深い葛藤や苦悩が見えてくる。彼の生涯は、国家の滅亡という極限状況での知識人の役割を考える上で興味深い題材である。
この視点は、単なる思想史の枠を超えた人間ドラマとしても楽しめる。
西洋近代思想との比較で見えてくるもの
王夫之の思想を西洋近代思想と比較すると、彼の「変化」と「実際」を重視する姿勢が際立つ。例えば、ヘーゲルやマルクスの歴史観と対比することで、東アジア独自の歴史哲学の特徴が浮かび上がる。
こうした比較は、思想の普遍性と地域性を理解する手がかりとなる。
同時代の日本（江戸時代）との対比
王夫之の時代は日本の江戸時代と重なるが、両国の知識人の対応は異なる。日本では比較的安定した社会の中で儒学が発展したのに対し、中国では激動の時代に直面した。
この対比は、東アジアの思想史を多角的に理解する上で有益である。
初心者でも手がかりにしやすいテキスト・入門書
初心者には、王夫之の思想を概観できる入門書や解説書がおすすめである。例えば、『王夫之入門』（著者：〇〇）や『明清思想の巨人・王夫之』（著者：△△）などがわかりやすい。
また、彼の代表作の現代語訳や注釈付きのテキストも学習の助けとなる。
現代社会の問題にどう応用して考えられるか
王夫之の「変化」を前提とした思想は、現代の不確実な社会や政治の問題に応用可能である。彼の現実主義的視点や人間の主体性の強調は、現代のリーダーシップ論や社会改革の議論に示唆を与える。
彼の思想を通じて、変化の中での安定や倫理のあり方を考えることができる。
よくあるイメージとのギャップを整理する
「保守的な儒者」というラベルは正しいか
王夫之は伝統的な儒学者と見なされがちだが、実際には保守的な枠に収まらない革新的な思想家であった。彼は儒教の伝統を尊重しつつも、現実に即した柔軟な解釈を行った。
そのため、「保守的な儒者」という単純なラベルは彼の多面的な姿を見落としている。
「反清＝単純な愛国者」では語れない複雑さ
王夫之の反清姿勢は単なる民族主義的愛国心だけでは説明できない。彼の抵抗は政治的・倫理的な複雑な動機に基づき、単純な二元論では捉えきれない。
この複雑さを理解することが、彼の思想の本質に迫る鍵である。
「山にこもった隠者」というイメージの再検討
彼の晩年の隠棲は単なる逃避ではなく、現実を見据えた上での選択であった。山中生活は思想的探求と自己の立場の明確化の場であり、積極的な生き方の一形態であった。
この理解は、彼の生涯をより正確に評価するために重要である。
「抽象的な哲学者」ではなく「現場感覚の人」
王夫之は抽象的な哲学者というよりも、政治や社会の現場に深く関わった実践的な思想家であった。彼の著作や行動は、現実の問題に根ざしており、具体的な課題への対応を重視している。
この点が彼の思想の魅力の一つである。
誤解されやすいキーワードの簡単解説
「気」：物事の根源的なエネルギーや動き。固定的な「理」と対比される。
「遺民」：滅亡した王朝への忠誠を保ち、異民族支配に抵抗する知識人。
「実際」：理論や抽象よりも現実の状況や具体的な問題を重視する姿勢。
これらのキーワードを正しく理解することが、王夫之の思想理解に役立つ。
まとめ―なぜ今、王夫之を読むのか
不安定な時代を生き抜く知恵として
王夫之の思想は、激動の時代を生き抜くための知恵を提供する。変化と不確実性が増す現代において、彼の現実主義的かつ柔軟な思考は大いに参考になる。
「変化」を前提にした安定の探し方
彼は変化を前提としつつも、その中でいかに安定を見出すかを探求した。この視点は、現代社会の複雑な問題に対する新たなアプローチを示唆する。
個人の良心と時代の流れのせめぎあい
王夫之の生涯は、個人の倫理的良心と時代の大きな流れとのせめぎあいの物語である。この葛藤は、現代にも通じる普遍的なテーマである。
中国思想史のなかでの位置づけをおさらい
彼は中国思想史において、伝統と革新、理論と実践を橋渡しする重要な位置を占める。彼の思想は、儒学の新たな展開と歴史哲学の深化に貢献した。
これから王夫之に触れてみたい人への一言
王夫之の思想は一見難解に思えるかもしれないが、彼の生涯と時代背景を理解すると、その魅力と現代的意義が見えてくる。ぜひ、彼の著作や関連書籍に触れ、変化の時代を生きるヒントを探してほしい。
参考ウェブサイト
-
中国哲学書電子化計画（Chinese Text Project）
古典中国哲学書のデジタルライブラリ。王夫之の著作も一部収録。 -
国立国会図書館デジタルコレクション
日本国内での王夫之関連資料や研究書を検索可能。 -
中国社会科学院歴史研究所
中国の歴史研究の最前線。王夫之研究の最新動向も掲載。 -
漢籍全文資料庫
漢籍の全文検索が可能。王夫之の著作を原文で読む際に便利。 -
日本漢文学会
日本における漢文学・漢学研究の学会。王夫之研究の論文も多い。 -
国際儒学研究センター
儒学研究の拠点。王夫之の思想を含む東アジア儒学の紹介が充実。
以上のサイトは、王夫之の思想や生涯をより深く学ぶための有力な情報源となる。
