遼太宗耶律徳光は、契丹族が築いた遼王朝の第二代皇帝として、草原の遊牧民から漢文化を取り入れた多民族国家へと大きく変貌を遂げた人物です。彼の治世は、東アジアの国際秩序に深い影響を与え、後の北方王朝の統治モデルの礎を築きました。本稿では、遼太宗の生涯と業績を中心に、彼が生きた時代背景や政治・軍事・文化の多様な側面を詳しく解説し、現代における意義までを探ります。
遼太宗の一生をざっくりつかむ
生まれと家族背景――「皇太子ではなかった」皇帝
遼太宗こと耶律徳光は、契丹族の創始者である耶律阿保機の第二子として生まれました。彼は当初、皇太子の地位にはなく、兄の耶律倍が後継者として期待されていました。しかし、兄の死去や政治的な動きの中で、徳光は次第に権力を握っていきます。彼の生まれは契丹の遊牧社会に根ざしつつも、漢文化の影響を受けた複雑な環境にありました。
幼少期からの教育は、契丹の伝統的な騎馬戦術や部族統治の知識に加え、漢字文化や仏教にも触れる機会がありました。こうした多面的な背景が、後の多民族国家統治の基盤となりました。皇太子ではなかった彼が皇帝に即位したのは、単なる血統だけでなく、政治的手腕や軍事的才能が評価された結果といえます。
父・耶律阿保機と母・述律太后の影響
耶律阿保機は契丹族の統一を果たし、遼王朝の基礎を築いた偉大な指導者でした。彼の政治理念や遊牧民の統治方法は、遼太宗に大きな影響を与えました。特に、部族連合を超えた国家形成のビジョンは、遼太宗の政策に色濃く反映されています。
一方、母である述律太后は、政治的な実力者として知られ、遼太宗の即位後も強い影響力を持ちました。彼女との関係は単なる親子を超え、二重権力構造の一端を担い、遼王朝の安定に寄与しました。述律太后の支援は、遼太宗が多民族を統治する上での重要な後ろ盾となりました。
皇位継承までの道のりと兄弟たちとの関係
遼太宗は兄弟間の権力闘争を巧みに乗り越え、皇位を手に入れました。兄の耶律倍が早世した後も、他の兄弟や有力な部族首長との調整が必要でした。彼は軍事的な成功と政治的な駆け引きを通じて、支持基盤を固めていきます。
兄弟たちとの関係は必ずしも平和的ではなく、時には対立や反乱もありました。しかし、遼太宗はこれらを抑え込み、権力の集中を図ることで国家の統一を維持しました。こうした経験は、彼の統治スタイルに影響を与え、強力な中央集権体制の構築へとつながりました。
即位の経緯――「太宗」という諡号の意味
耶律徳光は927年に父の死去を受けて皇帝に即位しました。彼の諡号「太宗」は、中国の歴代皇帝において二代目の皇帝に与えられる尊称であり、偉大な先代の業績を継承し、国を発展させることを意味します。遼太宗はこの名に恥じない政治と軍事の手腕を発揮しました。
即位の際には、契丹の伝統と漢文化の儀礼が融合した独特の即位式が行われ、彼の多文化的な統治方針が象徴されました。太宗の称号は、契丹が単なる遊牧部族連合から中国的な王朝へと変貌を遂げる過程を示す重要なマイルストーンとなりました。
死去の状況とその後の評価の変化
遼太宗は遠征中の病により947年に亡くなりました。彼の死は遼王朝にとって大きな損失でしたが、その遺産は後代に引き継がれました。死後、彼の評価は時代や立場によって変動しましたが、近現代の研究では現実的かつ有能な政治家として再評価されています。
特に、彼の多民族統治や軍事政策は、後の金・元・清といった北方王朝に大きな影響を与えました。遼太宗の死後も、彼の築いた制度や文化は遼王朝の安定と発展を支え続けました。
契丹という国を理解する――遼太宗の舞台背景
遊牧と農耕が交わる社会構造
契丹社会は、遊牧民としての伝統を持ちながらも、農耕民との接触や交易を通じて複合的な経済構造を形成していました。遊牧による馬や羊の生産と、農耕による穀物生産が相互補完的に存在し、社会の安定を支えました。
このような二重経済は、契丹が単なる遊牧部族に留まらず、広大な領土を支配する国家へと発展する基盤となりました。遼太宗はこの社会構造を理解し、遊牧と農耕の調和を図る政策を推進しました。
部族連合から「遼」王朝へ――国家形成の流れ
契丹はもともと複数の部族から成る連合体でしたが、耶律阿保機の時代に統一が進み、遼王朝が成立しました。遼太宗はこの流れを受け継ぎ、さらに中央集権化を推し進めました。
国家形成の過程では、部族首長の権限を調整しつつ、漢人官僚を登用することで統治機構を整備しました。これにより、遊牧民の伝統と中原の制度が融合した独自の国家モデルが確立されました。
契丹人・漢人・渤海人など多民族の共存
遼王朝は契丹人を中心に、漢人や渤海人、女真族など多様な民族が共存する多民族国家でした。遼太宗はこれらの民族の特性を尊重しつつ、二重統治システムを導入して各民族の自治と中央の統制を両立させました。
この多民族共存の体制は、後の北方王朝にも受け継がれ、東アジアの多文化共生の一例として注目されています。遼太宗の政策は、民族間の摩擦を最小限に抑え、安定した国家運営を可能にしました。
シャーマニズムと仏教・道教――宗教文化の混在
契丹社会では伝統的なシャーマニズムが根強く残る一方で、仏教や道教も広く信仰されていました。遼太宗はこれらの宗教を寛容に扱い、仏教寺院の保護や道教儀礼の採用を通じて宗教文化の多様性を尊重しました。
シャーマンは政治的にも重要な役割を果たし、占いや祭祀を通じて国家の安定に寄与しました。こうした宗教文化の混在は、遼王朝の多文化的な特徴を象徴しています。
唐末・五代との関係と国際環境
遼太宗の時代は、中国の唐王朝が滅亡し、五代十国の混乱期にあたります。この混乱を背景に、遼は東アジアの国際秩序の中で重要な地位を占めました。遼太宗は五代の後晋と同盟や対立を繰り返しながら、燕雲十六州を獲得するなど領土を拡大しました。
また、朝鮮半島の高麗や渤海遺民とも複雑な関係を築き、東北アジアの勢力均衡に大きな影響を与えました。遼太宗の外交政策は、地域の安定と遼の地位向上に寄与しました。
軍事と征服――「遼太宗＝戦う皇帝」の実像
騎馬軍団の強さと契丹式戦い方
遼太宗の軍事力の根幹は、契丹伝統の騎馬軍団にありました。軽装の騎兵を主体とした機動力の高い軍隊は、草原の地形を活かした迅速な攻撃と撤退を得意としました。弓矢を駆使した戦術は、敵に対して圧倒的な優位をもたらしました。
また、遼太宗は漢式の歩兵や攻城兵器も取り入れ、軍事の多様化を図りました。これにより、遊牧民の機動力と中原の兵法が融合した強力な軍隊を編成し、周辺諸国に対して優位に立ちました。
渤海国征服と東北アジアへの進出
遼太宗は926年に渤海国を征服し、東北アジアにおける勢力圏を大きく拡大しました。渤海は漢文化圏に近い国家であり、その支配は遼の多民族国家としての地位を強化しました。
この征服により、遼は朝鮮半島北部や満州地域に影響力を持ち、高麗との関係にも変化をもたらしました。東北アジアの政治地図を塗り替えたこの遠征は、遼太宗の軍事的成功の象徴です。
後晋との関係と「燕雲十六州」獲得
後晋との関係は遼太宗の外交軍事政策の中核でした。後晋は遼に対して臣従の態度を示し、代わりに遼は燕雲十六州を獲得しました。この地域は北京周辺を含み、中原防衛の要衝として重要でした。
この獲得は、遼が単なる遊牧国家から中原の政治に深く関与する王朝へと変貌する契機となりました。また、燕雲十六州の支配は後の金や元との関係にも影響を与えました。
中原遠征と開封入城――「契丹皇帝が中国皇帝になる」瞬間
947年、遼太宗は中原の後晋を攻め、開封を占領しました。この出来事は、契丹の皇帝が中国の伝統的な都城に入城した歴史的瞬間であり、遼の中国皇帝としての地位を象徴しました。
しかし、遼の中原支配は長続きせず、撤退を余儀なくされましたが、この遠征は遼の軍事力と政治的野心を示す重要な事件でした。遼太宗の中国皇帝としての顔が最も明確に表れた瞬間でもあります。
遠征中の病没と軍事政策の長期的影響
開封遠征の最中、遼太宗は病に倒れ、947年に亡くなりました。彼の死は軍事的な成功のピークであり、遼の対中政策に大きな影響を与えました。
遼太宗の軍事政策は、その後の遼王朝の領土拡大と安定に寄与し、北方遊牧民の軍事的優位性を確立しました。また、彼の戦略は金や元など後続の北方王朝にも継承され、東アジアの歴史に長期的な影響を残しました。
統治スタイルと政治手腕
遊牧皇帝の「移動する宮廷」と政務のやり方
遼太宗は遊牧民の伝統を尊重し、定住しない「移動する宮廷」を維持しました。これにより、遊牧民の生活様式を反映した柔軟な統治が可能となりました。宮廷は季節や軍事行動に合わせて移動し、各地の部族を直接統治しました。
政務は口頭伝達や書簡を駆使し、迅速な意思決定が行われました。このスタイルは遊牧社会の特性に適応したものであり、遼太宗の政治的敏捷性を支えました。
述律太后との二重権力構造と母子関係
述律太后は遼太宗の即位後も強い政治的影響力を持ち、母子による二重権力構造が形成されました。太后は後方支援や儀礼面での役割を担い、遼太宗の政治基盤を補強しました。
この関係は遼王朝の安定に寄与し、権力の集中と分散のバランスを保ちました。述律太后の存在は、女性の政治的役割が大きかった遼の特徴を示しています。
部族首領・漢人官僚とのバランス取り
遼太宗は部族首領の伝統的権限を尊重しつつ、漢人官僚を積極的に登用しました。これにより、多民族国家の統治に必要なバランスを保ちました。部族の自律性を認める一方で、中央集権的な官僚制度を整備しました。
この調和は遼の安定的な統治を支え、異民族間の摩擦を抑制しました。遼太宗の政治手腕は、多様な勢力をまとめる能力に優れていました。
反乱・内紛への対応と権力集中
遼太宗は反乱や内紛に対して厳格に対応し、権力の集中を図りました。反乱鎮圧には軍事力を惜しまず投入し、反抗勢力を迅速に制圧しました。
これにより、遼王朝の統一と安定が保たれましたが、一方で強権的な側面も持ち合わせていました。遼太宗の統治は、柔軟性と厳格さのバランスが特徴です。
法制度・刑罰・賞罰の運用とその特徴
遼太宗は法制度の整備に努め、契丹の伝統法と漢法を融合させた独自の法体系を構築しました。刑罰は厳格でありながらも、公正な裁判を重視しました。
賞罰制度も明確に定められ、功績ある者には官職や土地が与えられました。これにより、官僚や軍人の忠誠心を高め、国家の統治力を強化しました。
二重統治システム――「北面官」と「南面官」
遊牧民を治める北面官の仕組み
遼王朝は遊牧民である契丹人を統治するために「北面官」という独自の官職を設けました。北面官は部族首長の伝統的権限を尊重しつつ、中央政府の指示を伝達する役割を担いました。
この仕組みは遊牧社会の特性に適応し、部族間の結束を維持しながら国家の統制を可能にしました。北面官は遊牧民の生活様式や習慣を理解した統治者として機能しました。
漢人社会を治める南面官と中原式官僚制
一方、漢人社会を統治するために「南面官」が設置され、中原の官僚制度を導入しました。南面官は漢人の行政や司法を担当し、土地制度や税制の運営を行いました。
この二重行政は、異なる文化圏を効率的に統治するための柔軟な制度であり、遼王朝の多民族国家としての特徴を示しています。
二重行政が生んだ柔軟性と矛盾
北面官と南面官による二重行政は、遊牧民と農耕民の異なるニーズに応えましたが、一方で制度の重複や矛盾も生みました。時には権限争いが起こり、統治の混乱を招くこともありました。
しかし、遼太宗はこれらの問題を調整し、制度の柔軟性を活かして国家の安定を維持しました。二重行政は後の金・元・清にも受け継がれました。
地方支配と節度使・節度使相当の役職
遼王朝は地方統治のために節度使に相当する役職を設け、軍事と行政の両面を担わせました。これにより、広大な領土を効率的に管理し、反乱の抑制や防衛を強化しました。
地方官は中央政府と連携しつつ、地域の実情に応じた柔軟な対応を行いました。遼太宗の地方支配政策は、国家統一の基盤となりました。
後世の金・元・清に受け継がれた統治モデル
遼の二重統治システムは、後の金・元・清の北方王朝に大きな影響を与えました。これらの王朝も多民族国家として、遊牧民と農耕民の統治を分ける制度を採用しました。
遼太宗の統治モデルは、東アジアの多文化共生と国家統治の歴史において重要な位置を占めています。
中原支配と「中国皇帝」としての顔
「皇帝号」の使用と年号の制定
遼太宗は中国の伝統に倣い、「皇帝」の称号を正式に使用し、年号も制定しました。これにより、遼は単なる遊牧国家から中国的な王朝としての正統性を主張しました。
年号の制定は、国内外に対する政治的メッセージであり、遼太宗の中国皇帝としての自覚を示すものでした。この動きは契丹の文化的中国化の一環といえます。
儀礼・服制・宮廷文化の「中国化」
遼太宗は宮廷儀礼や服制においても漢文化を積極的に取り入れました。中国皇帝にふさわしい礼儀作法や衣装を採用し、宮廷文化の中国化を推進しました。
しかし、同時に契丹の伝統も尊重し、両者の融合を図りました。この文化的ミックスは遼王朝の独自性を際立たせました。
土地制度・租税・戸籍の導入と限界
遼太宗は中原式の土地制度や租税制度、戸籍管理を導入しましたが、遊牧民の生活様式との乖離から限界もありました。特に遊牧民の移動性に対応しきれず、完全な定着的統治は困難でした。
それでも、これらの制度は中原支配の基盤を築き、漢人社会の統治に一定の効果をもたらしました。
漢人エリートの登用と協力関係
遼太宗は漢人の学者や官僚を積極的に登用し、協力関係を築きました。これにより、漢文化圏の統治能力を高め、遼王朝の行政効率を向上させました。
漢人エリートの存在は、遼の多民族国家としての安定に不可欠であり、文化交流の促進にも寄与しました。
中原支配が遼王朝にもたらした利益と負担
中原支配は遼王朝に経済的利益と文化的権威をもたらしましたが、一方で軍事的・財政的負担も増大させました。遠征や統治のコストは高く、遼の遊牧的基盤との摩擦も生じました。
遼太宗はこれらの課題に取り組みつつ、バランスを模索しましたが、完全な解決には至りませんでした。
対外関係と東アジア国際秩序
五代諸国（後唐・後晋・後漢など）との外交と戦争
遼太宗は五代十国時代の中国諸国と複雑な外交関係を築きました。時には同盟を結び、時には戦争を繰り返しながら、遼は東アジアの勢力均衡を図りました。
特に後晋との関係は重要で、燕雲十六州の獲得や冊封関係が成立しました。これにより、遼は中国内政に深く関与する存在となりました。
高麗・渤海遺民との関係と東北アジア情勢
遼太宗は朝鮮半島の高麗王朝や渤海遺民とも外交・軍事関係を持ちました。高麗とは時に友好関係を築きつつも、東北アジアの勢力争いに巻き込まれました。
渤海の征服後、遼は東北アジアの支配権を強化し、地域の安定に寄与しました。これらの関係は遼の国際的地位を高めました。
宋の成立前夜――遼太宗期の布石
遼太宗の時代は宋王朝成立の直前であり、遼は宋との関係構築の準備を進めていました。後の宋遼関係の基盤は、この時期の外交政策に由来します。
遼太宗の対外政策は、東アジアの新たな国際秩序形成に重要な役割を果たしました。
草原世界（室韋・女真など）との関係
遼太宗は室韋や女真など周辺の草原民族とも外交・軍事関係を持ちました。これらの民族との同盟や対立は、遼の安全保障に直結しました。
遼はこれらの民族を統制下に置くことで、草原世界の安定を図り、遊牧民の連携を強化しました。
朝貢・冊封システムの利用と再構築
遼太宗は中国伝統の朝貢・冊封システムを巧みに利用し、周辺諸国との関係を制度化しました。これにより、遼の国際的地位を強化し、東アジアの秩序維持に貢献しました。
冊封は遼の政治的正統性を示す手段であり、外交政策の重要な柱でした。
経済・都市・交通ネットワーク
遊牧経済と農耕経済の結びつけ方
遼太宗は遊牧経済と農耕経済の結びつきを強化し、経済基盤の多様化を図りました。遊牧民の馬や毛皮と、農耕民の穀物や絹織物の交易が活発化しました。
この経済的相互依存は、遼の多民族国家としての安定と繁栄を支えました。
絹・馬・毛皮・塩など主要産品と交易
遼は絹や馬、毛皮、塩などの産品を中心に交易を展開しました。これらの物資は国内外で高い需要があり、遼の経済力を支えました。
特に馬は軍事力の源泉として重要であり、交易によって質の高い馬の確保が可能となりました。
都城（上京・南京など）と都市生活
遼太宗の時代には上京（現在の北京付近）や南京などの都城が整備され、都市生活が発展しました。これらの都市は政治・経済・文化の中心地として機能しました。
都市には多民族が共存し、商業や文化交流の拠点となりました。都市の発展は遼の国家体制の強化に寄与しました。
道路・驛駅制度と軍事・商業の連結
遼は広大な領土を結ぶ道路網と驛駅制度を整備し、軍事行動や商業活動を支えました。これにより、迅速な情報伝達と物資輸送が可能となりました。
驛駅は遊牧民と農耕民の交流拠点としても機能し、国家統治の効率化に貢献しました。
中原支配がもたらした市場拡大と貨幣流通
中原支配により、遼は広範な市場を獲得し、貨幣経済の発展を促進しました。貨幣流通は商業活動を活発化させ、経済の一体化を進めました。
これにより、遼は遊牧経済から定住経済への移行を部分的に実現しました。
文化・言語・宗教から見る遼太宗時代
契丹文字の創制と使用――「見えない文字」の謎
遼太宗の時代に契丹文字が創制されましたが、その解読は現代でも困難であり、「見えない文字」と呼ばれています。契丹文字は契丹語を表記するために作られ、国家の文化的独自性を示しました。
文字の存在は契丹の文化的自立を象徴し、漢字文化圏とは異なる言語文化圏の形成に寄与しました。
宮廷儀礼・音楽・服飾にみる契丹と漢文化のミックス
遼太宗の宮廷文化は契丹の伝統と漢文化の融合が特徴です。儀礼や音楽、服飾には両文化の要素が混在し、独特の文化空間が形成されました。
これらは遼の多民族国家としてのアイデンティティを表現し、文化交流の成果を示しています。
仏教寺院の保護と信仰の広がり
遼太宗は仏教寺院の建設や保護を奨励し、仏教信仰を広めました。仏教は契丹社会において精神的支柱となり、文化的な影響力を持ちました。
寺院は文化交流の拠点としても機能し、遼の宗教多様性を象徴しました。
シャーマン・占いと政治決定
シャーマンや占いは遼太宗の政治決定において重要な役割を果たしました。彼らの助言や儀式は国家の安定と繁栄を祈願するものであり、政治と宗教の結びつきを示しています。
この伝統は契丹の遊牧文化の根幹であり、遼の政治文化の特徴です。
遼太宗時代の文物・遺跡とその特徴
遼太宗時代の遺跡や文物は、多民族文化の融合を反映しています。建築様式や工芸品には契丹と漢文化の影響が見られ、遼の文化的多様性を物語ります。
これらの遺産は、遼王朝の歴史研究において重要な資料となっています。
日本から見た遼太宗と遼王朝
日本史教科書における「契丹・遼」の扱われ方
日本の歴史教科書では、契丹・遼はしばしば中国史の一部として扱われ、遊牧民族の王朝として紹介されています。遼太宗の詳細な記述は限られるものの、東アジアの歴史における重要性は認識されています。
近年は研究の深化により、より多面的な理解が進んでいます。
遼と日本の間接的なつながり（宋・高麗を通じて）
遼と日本の直接的な交流は少ないものの、宋や高麗を介して間接的な影響がありました。遼の動向は東アジア全体の政治情勢に影響を与え、日本の外交や文化にも間接的に波及しました。
こうした関係は、日本の歴史理解においても重要な視点となっています。
東アジア国際秩序の中での遼の位置づけ
遼は東アジアの国際秩序において、強力な北方王朝として位置づけられています。中国の五代十国や高麗、後の宋と対峙し、地域の安定と変動に大きな影響を及ぼしました。
日本もこの秩序の一端を担い、遼の存在は東アジア史の理解に欠かせません。
日本の研究史――「契丹研究」はどう進んできたか
日本における契丹研究は20世紀以降に発展し、遼の歴史や文化に関する多くの学術成果が生まれました。言語学や考古学、歴史学の分野での研究が進み、遼太宗の評価も深化しています。
現在では、多角的な視点からの研究が盛んに行われています。
現代日本語での呼称・表記（遼太宗・契丹・遼）の整理
現代日本語では、「遼太宗」「契丹」「遼」は歴史的文脈に応じて使い分けられています。遼太宗は皇帝名として、契丹は民族名として、遼は王朝名として用いられます。
正確な理解と表記は、歴史教育や研究において重要視されています。
歴史評価とイメージの変遷
中国正史における遼太宗像（『遼史』など）
中国正史『遼史』では、遼太宗は有能な皇帝として描かれていますが、異民族王朝としての偏見も見られます。彼の軍事的成功や統治能力は評価されつつも、文化的な違いが強調されることもありました。
こうした記述は、後世の歴史観に影響を与えました。
「異民族王朝」としての偏見と再評価
遼太宗と遼王朝は長らく「異民族王朝」として偏見を受けてきましたが、近現代の研究によりその実像が再評価されています。多民族統治の成功や文化融合の実態が明らかになり、歴史的意義が見直されています。
この再評価は、民族主義的な見方を超えた客観的理解の進展を示しています。
近現代の民族主義と遼太宗評価の揺れ
近現代の民族主義の台頭により、遼太宗の評価は揺れ動きました。中国やモンゴル、契丹の後裔を自認する民族間で異なる評価が存在し、政治的な影響も受けました。
しかし、学術的には多角的な分析が進み、より公平な評価が模索されています。
ドラマ・小説・大衆文化に登場する遼太宗
遼太宗は中国や東アジアのドラマ、小説、大衆文化にも登場し、英雄的なイメージや複雑な人物像として描かれています。これらの作品は歴史の普及に寄与するとともに、イメージの多様化を促しています。
文化的表象としての遼太宗は、現代の歴史認識にも影響を与えています。
研究の進展で見えてきた「現実的な政治家」としての姿
最新の研究では、遼太宗は理想主義的な英雄像を超え、現実的で柔軟な政治家として評価されています。彼の政策や軍事行動は、時代の制約と可能性を踏まえた合理的な判断の結果と理解されています。
この視点は、歴史理解の深化に大きく貢献しています。
遼太宗をどう読むか――現代へのヒント
多民族国家の統治から学べること
遼太宗の統治は、多民族国家の複雑な課題に対する貴重な教訓を提供します。異なる文化や制度を調和させる柔軟な政策は、現代の多文化共生社会にも示唆を与えます。
彼の経験は、統治の多様性と包摂性の重要性を教えています。
遊牧と定住が共存する社会モデルの可能性
遼太宗の時代は、遊牧と定住が共存する社会モデルの成功例です。このモデルは、経済や文化の多様性を活かし、持続可能な社会の構築に寄与しました。
現代においても、異なる生活様式の共存は重要な課題であり、遼の事例は参考になります。
軍事的成功と長期安定のギャップ
遼太宗の軍事的成功は顕著ですが、長期的な安定には課題も残りました。軍事力だけでなく、政治的・経済的基盤の強化が不可欠であることを示しています。
このギャップは現代の国家運営にも通じる問題です。
「境界」に立つリーダーとしての資質
遼太宗は文化的・地理的な「境界」に立ち、多様な勢力をまとめるリーダーでした。彼の資質は、異文化間の橋渡しや調整能力に優れていました。
現代のグローバル社会においても、こうしたリーダーシップは求められています。
遼太宗から遼・金・元・清へ続く「北方王朝」の系譜を見通す
遼太宗の統治モデルは、遼王朝のみならず、後の金・元・清といった北方王朝に継承されました。これらの王朝は多民族国家として東アジアの歴史を形作りました。
遼太宗の業績は、北方王朝の歴史的系譜を理解する上で欠かせない視点を提供します。
【参考ウェブサイト】
